ثم ذكر نحو حديث ابن أبي الشوارب - وزاد فيه ، قال : فذكِّر الصفا من أجل الوثن الذي كان عليه ، وأنِّت المروة من أجل الوثن الذي كان عليه مؤنثًا . ( 1 ) 2337 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، وذكر نحو حديث ابن أبي الشوارب عن يزيد ، وزاد فيه - قال : فجعله الله تطوُّعَ خير . 2338 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا ابن أبي زائدة قال ، أخبرني عاصم الأحول قال ، قلت لأنس بن مالك : أكنتم تكرهون الطواف بين الصفا والمرْوة حَتى نزلت هذه الآية ؟ فقال : نعم كنا نكره الطواف بَينهما لأنهما من شعائر الجاهلية ، حتى نزلت هذه الآية : " إنّ الصفا والمروة من شعائر الله " . ( 2 ) 2339 - حدثني علي بن سهل الرملي قال ، حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال ، حدثنا سفيان ، عن عاصم قال ، سألت أنسًا عن الصفا والمروة ، فقال : كانتا من مَشاعر الجاهلية ، فلما كان الإسلام أمسكوا عنهما ، فنزلت : " إن الصفا والمرْوَة من شَعائر الله " . ( 3 )

--> ( 1 ) الأثر : 2336 - هكذا جاء هذا الأثر في الدر المنثور 1 : 160 ، وصواب عبارته فيما أرجح ، أن يحذف " مؤنثًا " ، أو أن يقال : " من أجل أن الوثن الذي كان عليه كان مذكرًا ، وأنث المروة من أجل أن الوثن الذي كان عليه كان مؤنثًا " . ( 2 ) الحديث : 2338 - يعقوب : هو ابن إبراهيم الدورقي . ابن أبي زائدة : هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني الوادعي ، وهو حافظ ثقة ، يقرن بابن المبارك . يقولون : إنه أول من صنف الكتب بالكوفة ، مات سنة 183 . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 2 / 273 - 274 . والصغير ، ص : 206 ، وابن سعد : 6 : 274 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 144 - 145 ، وتذكرة الحفاظ 1 : 226 - 247 . عاصم : هو ابن سليمان الأحول ، مضى في : 184 ، وهو من صغار التابعين . وعده سفيان الثوري أحفظ ثلاثة في البصرة . مترجم في التهذيب ، وابن سعد 7 / 2 / 20 - 65 ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 343 - 344 . والحديث رواه البخاري 3 : 402 ( فتح ) ، من طريق عبد الله ، وهو ابن المبارك ، عن عاصم الأحول ، بنحوه . ورواه أيضًا مسلم ، والترمذي ، والنسائي . كما في القسطلاني 3 : 153 - 154 . ( 3 ) الحديث : 2339 - سفيان : هو الثوري . والحديث مختصر ما قبله . ورواه البخاري مختصرًا 8 : 132 ( فتح ) ، عن محمد بن يوسف ، عن سفيان . ورواه الحاكم 2 : 270 ، من طريق حسين بن حفص ، عن سفيان . وقال : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه " . ووافقه الذهبي . وأخطأ الحاكم في استدراكه ، فقد رواه البخاري . كما ذكرنا قبل . وسيأتي بعض معناه مختصرًا : 2346 ، 2347 ، من رواية جرير ، عن عاصم ، عن أنس .